سلسلة القيم والاخلاق فى التراث الإسلامى العظيم
نحو نظرية إسلامية للقيم والأخلاق والهوية الإسلامية العالمية
اختزال وتسطيح الأهمية الاستراتيجية والحضارية للقيم في تحسين السلوك
وليس كنظام أخلاقي متكامل لبناء قوة بشرية لخلافة الله تعالى في الأرض وعمارتها بمنهاجه
ماهية وقيمة وغاية ورسالة وأهداف القيم واضحة في القرآن
ــ (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) الانعام 161
ــ (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ) العلق 4
ــ (قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ(1) ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ(2) وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ) المؤمنون
ــ (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) البقرة 30
ــ (هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها) هود 61
أهم دلالات الآيات :
1ــ تشير الآيات إلى خلوص ونقاء وأصالة ووحدة الدين الإسلامي الحق القيم على كل ما سواه.
2 ــ القيم القرآنية أحد أهم أركان الدين الإسلامي.
3 ــ تمايز وقوامة القيم القرآنية على كل ما سواها إلى قيام الساعة من فلسفات ونظم قيمية وأخلاقية بشرية.
4 ــ عظمة النموذج البشري المعياري المتحقق في شخص خاتم الأنبياء والقدوة الحسنة المعيار النموذج لكل البشر إلى قيام الساعة محمد صلى الله عليه وسلم.
5 ــ فلاح المؤمنين بالقوة والعزة والريادة والخيرية في الدنيا والفوز في الآخرة بأخذهم بالنظام القيمي القرآني.
6 ــ تكريم الإنسان بمهمة خلافة الله تعالى في الأرض وعمارتها بمنهج الله تعالى وتقنيات الحياة المتجددة
واستحقاقته ومؤهلاته الخاصة لتحقيق هذه المهمة بالالتزام بالنظام القيمي القرآني.
الأهمية والأبعاد الاستراتيجية للقيم القرآنية
الشكل يبين الأبعاد الاستراتيجية للقيم في بناء القوة البشرية للمجتمع الإسلامي ودورها
في بناء الفرد والأسرة والمؤسسة والمجتمع والدولة والأمة الإسلامية الواحدة، وتطبيقاتها
في نظرية بناء وتعظيمقدرات وممكنات الإنسان وبناء قوة الدولة وحفظ أمنها القومي.
أولاً:بناء وتعظيم قدرات وممكنات الإنسان المسلم
التناول الحقيقي للقيم كمفاهيم وإجراءات سلوكية شاملة للقيمة يحقق التالي:
1ــ تعليم مهارات ومناهج التفكير وتنمية القدرات الذهنية والتفكيرللفرد.
2 ــ تنمية معارف الفرد حول القيمة وغايتها وأهدافها وتطبيقاتها وعلاقتها وأثرها في الحياة.
3 ــ تزكية الفرد من السلوكيات والأخلاق السيئة وإكسابه الأخلاق الحسنة وتحسين سلوكه العام.
4 ــ تعزيز قدرة الفرد على التعلم الذاتي، وتحسين مستوى أداؤه المهني وفاعليته في العمل.
5 ــ البناء المتدرج لشخصية المسلم وتكوينالكاريزما الخاصة به التي تميزهعن غيره من الناس.
6 ــ تنمية قدراته وعلاقاته الاجتماعية سعة وعمقًا وتأثيرًا.
ثانيًا : نظرية بناء قوة الدولة :
تتكون قوة الدولة من ست عناصر تراتبية متتالية يبني بعضها بعضًا
تبدأ ببناء قوة القيم وتمكينها في المجتمع حتى تتحول إلى قوة أخلاقية متحققة في سلوك وأداء القوة البشرية التي تنتج القوة العلمية والتكنولوجية والتي تبني القوة الإنتاجية والاقتصادية والتي تمكن من بناء القوة العسكرية التي تمنح الدولة قوة العلاقات ثم قوة السياسية والنفوذ والتأثيرالدولي.
ثالثًا : نظرية الأمن القومي للدولة القديمة والحديثة :
مهمة الأمن القومي للدول منذ نشأتها وحتى الآن هى المحافظة على أربعة عناصر:
1/4 ــ المحافظة على قوة قيم وهوية الدولة.
2/4 ــ المحافظة على قوة وحدة واحتشاد المجتمع خلف قيادة ومشروع النظام الحاكم.
3/4 ــ المحافظة على استقلال القرار السياسي والسيادة على كامل أرض الوطن.
4/4 ــ المحافظة على فرص التنمية للدولة.
إشكالية اختزال مفهوم ووظيفة القيم فى العقل المسلم
اختزال هذه الحقيقة القرآنية والمثبتة تاريخيًا في تاريخ المسلمين وتاريخ الحياة، وتسطيح مهمة القيم في تحسين وتجميل السلوك البشري فقط.
أسباب الإشكالية :
1ــ ضعف الوعي الفكري والعلمي.
2 ــ دور الاستعمار الغربي ووكلاؤه من النخب الإسلامية المؤدلجة في تغييب وتسطيح وتشويه
المفهوم الحقيقي، وتعزيز فكرة تفوق النظام القيميوالأخلاقي الغربي وحتمية اتباعه.
نتائج وتداعيات الإشكالية
1ــ تأخر تصميم نظرية ونظام للقيم والأخلاق والثقافة والهوية الإسلامية المتمايزة بمصدرها ومرجعيتهاالربانية المحمديةالإيمانية.
2 ــ ضعف المستوى القيمي والأخلاقي للمجتمعات الإسلامية.
3 ــ ضعف وتلاشي الهوية الإسلامية والفاعلية والقوة الحضارية للمسلمين.
Comentarios